{"id":1181,"date":"2026-05-06T04:31:00","date_gmt":"2026-05-06T09:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/locusterribilis.com\/?p=1181"},"modified":"2026-05-05T13:49:55","modified_gmt":"2026-05-05T18:49:55","slug":"%c2%a7-6-4-atalaya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/locusterribilis.com\/en\/2026\/05\/06\/%c2%a7-6-4-atalaya\/","title":{"rendered":"\u00a7\u00a06.4. Watchtower"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Al ver las maravillas del Ed\u00e9n, Sat\u00e1n salta sobre el alto y verdoso muro y se asienta sobre el \u00e1rbol m\u00e1s alto y central del jard\u00edn, el \u00e1rbol de la vida. Al poner a Sat\u00e1n en el punto m\u00e1s alto del jard\u00edn \u2014una atalaya por as\u00ed decirlo\u2014, Milton est\u00e1 abordando a otra de las caracter\u00edsticas del paradeisos<\/em>: el hecho de que estos parques estuvieran dotados con torres que proporcionaban puntos de vista privilegiados para los cazadores (0.27<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la ret\u00f3rica del poema no deja duda alguna:<\/p>\n\n\n\n

\n

Qual lobo, que rapaz la presa hambriento,<\/p>\n\n\n\n

Buscando ansioso con da\u00f1ado intento,<\/p>\n\n\n\n

Acecha astuto, donde su reba\u00f1o<\/p>\n\n\n\n

Vigilante el pastor de noche aprisca,<\/p>\n\n\n\n

y las bardas asalta con enga\u00f1o [\u2026]1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Desde luego, la idea de un demonio-cazador adopta una forma definitiva en el imaginario cristiano: el tentador del reba\u00f1o divino, que es exactamente lo que Milton ten\u00eda en mente:<\/p>\n\n\n\n

\n

As\u00ed el primer ladr\u00f3n, Sat\u00e1n malvado,<\/p>\n\n\n\n

De Dios en el redil audaz ha entrado [\u2026]2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

As\u00ed pues, si es Dios quien ha dispuesto el jard\u00edn del Ed\u00e9n (gan eden<\/em>) \u2014domus<\/em> primigenio del humano\u2014, es Sat\u00e1n quien toma la oportunidad y lo transforma en un terreno de cacer\u00eda; un paradeisos <\/em>en el sentido persa de la palabra. La frondosa selva del para\u00edso, llena de escondites umbrosos y abundante presa, es el lugar perfecto para la caza:<\/p>\n\n\n\n

\n

Y de palmas fruct\u00edferas cubiertos \/ Intermedios campean los collados:<\/p>\n\n\n\n

Con selvas alternan descubiertos \/ Los campos, las dehesas, y en los prados<\/p>\n\n\n\n

Pastan saltando alegres los ganados, \/ En las m\u00e1rgenes verdes de los valles,<\/p>\n\n\n\n

Con arroyuelos de cristal regados, \/ Estra\u00f1as flores, sin espina rosas,<\/p>\n\n\n\n

De vistosos colores matizadas [\u2026]3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Una vez que la naturaleza, y el hombre mismo, se han convertido en la encarnaci\u00f3n del otro, la abundancia y amabilidad asociada a un lugar de placer (en eden<\/em> las rosas no tienen espinas), se convierten en una invitaci\u00f3n a la cacer\u00eda y la matanza. En la figura de Sat\u00e1n-venator <\/em>vemos un primer indicio de la teolog\u00eda pol\u00edtica impl\u00edcita en el parque de cacer\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Esta interpretaci\u00f3n ortodoxa, que da por hecho la bondad de Yav\u00e9 al darnos un hogar primigenio, es invertida por el gnosticismo. Seg\u00fan una tradici\u00f3n iniciada por los Ofitas, la serpiente \u00abhabr\u00eda sido el primer ser que intentara liberar al hombre de su sujeci\u00f3n a un dios inconsciente que se hab\u00eda identificado con el Absoluto, impidi\u00e9ndole el acceso al \u00e1rbol de la vida eterna\u00bb4<\/a><\/sup>. Visto as\u00ed, el dios b\u00edblico es el art\u00edfice del paradeisos<\/em> original y la serpiente el agente de liberaci\u00f3n. Gan Eden<\/em> es realmente el infierno, una suerte de inframundo del que debemos escapar con la ayuda de un ser liminar (0.23<\/a>) que nos conducir\u00e1 a un reconocimiento de nuestra condici\u00f3n simult\u00e1nea de yo y otro, humano y animal.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. Milton, Para\u00edso perdido<\/em>, 139. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Ib\u00edd. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Ib\u00edd., 143. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Joseph Campbell, Las extensiones interiores del espacio exterior<\/em>, 100. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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