<\/p>\n\n\n\n
Si para una rama de la teolog\u00eda isl\u00e1mica el para\u00edso hab\u00eda asumido una faceta escatol\u00f3gica y ascendido a las esferas superiores del cosmos (6.5<\/a>), en el mundo cristiano se mantuvo, hasta entrado el Renacimiento, que el Para\u00edso segu\u00eda siendo estrictamente terrenal. Seg\u00fan el historiador Jean Delumeau, hay tres documentos significativos al respecto. El primero, Los viajes de Juan de Mandeville<\/em>, una compilaci\u00f3n de conocimiento geogr\u00e1ficos del siglo XII sobre Asia Menor, Oriente Medio, Egipto y Etiop\u00eda, en la que reaparecen las caracter\u00edsticas del Ed\u00e9n que hemos visto hasta ahora:<\/p>\n\n\n\n El para\u00edso es la tierra m\u00e1s alta del mundo y est\u00e1 en Oriente en el comienzo de la tierra. Y es tan alta que llega muy cerca al c\u00edrculo de la luna por donde la luna da la vuelta. Pues es tan alta que el r\u00edo de No\u00e9 (el Diluvio) que cubri\u00f3 toda la tierra del mundo por encima y por debajo, no la pudo alcanzar. El para\u00edso est\u00e1 cercado por un muro\u2026 y solo hay una entrada que est\u00e1 rodeada de fuego ardiente donde ning\u00fan hombre mortal podr\u00eda entrar.1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El relato de Mandeville, cuya identidad a\u00fan se debate entre la ficci\u00f3n y la realidad, hace parte de una tradici\u00f3n medieval en la que el t\u00e1cito muro del Ed\u00e9n se transforma, luego de la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva (6.3<\/a>), en una enorme pared de fuego. Su situaci\u00f3n elevada convierte al para\u00edso en el lugar de donde \u00abprovienen todas las aguas que irrigan el resto del mundo\u00bb2<\/a><\/sup>. El segundo documento es el Imago Mundi<\/em> del cardenal Pierre d\u2019Ailly (1351-1420) en que se caracteriza al para\u00edso terrenal como<\/p>\n\n\n\n un lugar agradable, situado en ciertas regiones del Oriente a la larga distancia por tierra y mar de nuestro mundo habitado [\u2026] Est\u00e1 tan alto que toca la esfera lunar y el agua del Diluvio no lo alcanz\u00f3 [\u2026] Las aguas bajan de tan alta monta\u00f1a forman un gran lago (y) de este lago como de una fuente principal se cree que provienen los cuatro r\u00edos del para\u00edso.3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El emplazamiento del para\u00edso terrenal en el l\u00edmite superior del mundo sublunar, recuerda la ubicaci\u00f3n del mismo en la Divina Comedia<\/em>, justo en el umbral entre el purgatorio y las esferas superiores del cosmos, como tambi\u00e9n la ubicaci\u00f3n de las acr\u00f3polis (tanto elevadas como amuralladas) del mundo antiguo (0.27<\/a>). Por otra parte, en la descripci\u00f3n de d\u2019Ailly encontramos una nueva caracter\u00edstica: el para\u00edso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de un gran cuerpo de agua, una cuesti\u00f3n apenas natural en un mundo cuyas fronteras empezaban a estrecharse a medida que el comercio empezaba a cubrir gran parte del continente euroasi\u00e1tico. Tanto el libro de Mandeville como el Imago Mundi <\/em>de d\u2019Ailly, se contaban entre los libros preferidos de Cristobal Col\u00f3n, cuyo descubrimiento de Am\u00e9rica estuvo motivado por encontrar una nueva ruta al Oriente, sede ancestral del Ed\u00e9n. En el diario de su tercera expedici\u00f3n a Am\u00e9rica, que lo llev\u00f3 al delta del Orinoco (y que \u00e9l tom\u00f3 por las extremidades de Asia), Col\u00f3n afirm\u00f3 haber llegado a las inmediaciones del para\u00edso:<\/p>\n\n\n\n Todo esto nos da indicios muy claros sobre la cercan\u00eda del para\u00edso terrenal. Su situaci\u00f3n es conforme a la opini\u00f3n de todos los santos y los buenos te\u00f3logos. Los signos que se perciben son similares. Nunca hab\u00eda le\u00eddo ni o\u00eddo decir que una cantidad tan grande de agua dulce pudiera mantenerse en medio de agua salada y en contacto con ella. La temperatura bastante suave contribuye tambi\u00e9n a esta creencia. Y si acaso ese r\u00edo (el Orinoco) no sale del para\u00edso, esto parecer\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s maravilloso pues no pienso que se haya visto en todo el mundo un r\u00edo tan grande ni tan profundo.4<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La opini\u00f3n de Col\u00f3n no era en absoluto insensata para su \u00e9poca y, en efecto, en su Historia de las Indias<\/em> Bartolom\u00e9 de las casas lo secunda: \u00abhay que concluir que el sitio del para\u00edso terrenal est\u00e1 localizado en el lugar m\u00e1s elevado de la Tierra y supera todas las otras monta\u00f1as por m\u00e1s altas que sean. Las aguas del Diluvio no pudieron alcanzarlo\u00bb5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPero fue un para\u00edso lo que encontr\u00f3 Col\u00f3n en el continente americano o, m\u00e1s bien, trajo consigo un paradeisos <\/em>del viejo mundo?<\/p>\n\n\n\n Si para una rama de la teolog\u00eda isl\u00e1mica el para\u00edso hab\u00eda asumido una faceta escatol\u00f3gica y ascendido a las esferas superiores del cosmos (6.5), en el mundo cristiano se mantuvo, hasta entrado el Renacimiento, que el Para\u00edso segu\u00eda siendo estrictamente terrenal. Seg\u00fan el historiador Jean Delumeau, hay tres documentos significativos al respecto. 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