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Sobre los efectos psicol\u00f3gicos de vivir en un gueto negro:<\/p>\n\n\n\n
En El crep\u00fasculo de la cultura americana<\/em> el historiador y cr\u00edtico social Morris Berman hace un revelador retrato de la psique de sus estudiantes en una escuela aut\u00f3noma de una zona de bajos recursos de Washington D.C. que buscaba mantener a adolescentes negros fuera de la c\u00e1rcel.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Varios de los estudiantes se mueven en un bruma que es casi imposible de describir; hace falta verla para entender de qu\u00e9 estoy hablando. Ser\u00eda f\u00e1cil pensar que estos j\u00f3venes son flojos, o tontos, pero, en su mayor\u00eda, eso no es lo que sucede. M\u00e1s bien su motivaci\u00f3n les ha sido robada, y por tanto su identidad. Sal\u00ed de ah\u00ed con gran respeto por la energ\u00eda que hab\u00edan <\/em>podido retener, dado el contexto de pobreza, drogas, violencia y encarcelamiento familiar. Cuando le ped\u00ed a una joven que definiera concurrente<\/em> (est\u00e1bamos trabajando vocabulario), dijo, \u201cComo los periodos en la c\u00e1rcel\u201d. Otro estudiante escribi\u00f3 un cuento corto (una p\u00e1gina) acerca de trabajar como cocinero en un restaurante y asar a sus compa\u00f1eros de clase en un horno [\u2026] Al vivir en este nivel de supervivencia, ira e inmediatez emocional, estos estudiantes no ten\u00edan inter\u00e9s restante para estudiar seriamente; era algo abstracto, que no significaba absolutamente nada para ellos. La otra cara de la ira era la bruma a la que me refer\u00ed, una especie de caracter\u00edstica adormecida, de estar fuera-de-s\u00ed, que parec\u00edan llevar consigo como un aura, y que creo era depresi\u00f3n [\u2026] El cuidado, la atenci\u00f3n, y la ambici\u00f3n eran conceptos ajenos porque no exist\u00eda contexto social relevante para que tales nociones existieran, y consecuentemente no hab\u00eda motivaci\u00f3n.1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Con este retrato del estado psicol\u00f3gico de sus estudiantes Berman pone en claro que el encierro, la segregaci\u00f3n y la ausencia de perspectivas de un gueto negro tienen un eco indiscutible en la condici\u00f3n mental de sus habitantes. Esta cuesti\u00f3n ha sido utilizada como argumento para legitimizar la existencia de estos lugares terribles y perpetuar el racismo que los engendra. As\u00ed, surge una situaci\u00f3n en la que no s\u00f3lo se a\u00edsla y discrimina a una porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n sino que se utilizan los resultados de la discriminaci\u00f3n como prueba de su supuesta condici\u00f3n inferior. Si los negros (o jud\u00edos, o gitanos, o indigenas, cualquier encarnaci\u00f3n del otro\u2026) no muestran ambici\u00f3n y voluntad de vivir mejor no es porque su situaci\u00f3n limite sus posibilidades, es por que no est\u00e1 en ellos hacerlo. Esto crea un genuino c\u00edrculo vicioso, socialmente inescapable, en que las v\u00edctimas no solo son culpables de ser diferentes, de encarnar a la alteridad, sino tambi\u00e9n de no poder dejar de serlo. Un lugar terrible dentro de un lugar terrible dentro de un lugar terrible.<\/p>\n\n\n\n\n
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