{"id":361,"date":"2026-01-20T06:12:00","date_gmt":"2026-01-20T11:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/locusterribilis.com\/?p=361"},"modified":"2026-01-19T15:08:08","modified_gmt":"2026-01-19T20:08:08","slug":"%c2%a7-1-16-la-voz-de-los-dioses-la-voz-de-los-hombres-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/locusterribilis.com\/en\/2026\/01\/20\/%c2%a7-1-16-la-voz-de-los-dioses-la-voz-de-los-hombres-2\/","title":{"rendered":"\u00a7 1.16. The voice of the gods, the voice of men (2)"},"content":{"rendered":"\n

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En septiembre de 1804 Napole\u00f3n le encarg\u00f3 a Jacques-Louis David una pintura monumental para conmemorar su ceremonia de coronaci\u00f3n. David, conocido por su Napole\u00f3n cruzando los Alpes <\/em>(1801), le dedic\u00f3 un poco m\u00e1s de un a\u00f1o al encargo del emperador. La escena de la coronaci\u00f3n, que tuvo lugar en Notre Dame, es bastante singular. No solo el decorado es arcaizante, sino que al mejor estilo de un imperator<\/em> romano Napole\u00f3n lleva una corona de laurel, antiguo s\u00edmbolo de la victoria. Pero el detalle m\u00e1s intrigante es que el nuevo emperador, con una peque\u00f1a corona en alto, le da la espalda al Papa P\u00edo VII, que supervisa silenciosamente la ceremonia. Es Napole\u00f3n mismo quien se ha coronado y que ahora procede a coronar a Josefina como emperatriz. La pintura de David nos muestra al primer dictador moderno en la actitud opuesta al grabado de Tukulti-Ninurta I: en vez de humillarse ante el trono vac\u00edo de su dios, Napole\u00f3n le da la espalda a su representante en al tierra (1.5<\/a>). El soberano est\u00e1 ahora en libertad de actuar como le plazca, ni dios ni la iglesia han puesto la corona sobre su cabeza. Tanto el eje vertical ascendencia-descendencia<\/em> (1.15<\/a>) como el eje horizontal, llam\u00e9moslo, de sumisi\u00f3n-dominio<\/em>, han sido trastocados.<\/p>\n\n\n\n

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Jacques-Louis David, La coronaci\u00f3n de Napole\u00f3n<\/em> (1807)<\/p>\n\n\n\n

Dominique Ingres, disc\u00edpulo de David, tambi\u00e9n conmemor\u00f3 la ocasi\u00f3n con una pintura no comisionada que muestra a Napole\u00f3n sentado en su trono imperial. Duramente criticada en su momento, la pintura recurre a un hieratismo y simbolismo que lo presentan como un ser casi sobrenatural. Con la mano derecha sostiene el cetro de Carlos V de Francia mientras la Main de Justice<\/em> de Carlomagno descansa en su rodilla izquierda. El \u00e1guila imperial puede distinguirse en el escal\u00f3n que da al trono, justo debajo del coj\u00edn en el que reposan sus pies. En el espaldar vemos un semic\u00edrculo con siete estrellas presididas en el zenit por una flor que parece un sol. Un escenario extremadamente digno para un imponente hombrecillo que reclut\u00f3 forzosamente a millones, envi\u00f3 a cientos de miles de j\u00f3venes a su muerte y estuvo a punto de arruinar la naval y el comercio franceses. Todo, seg\u00fan Chateaubriand, \u00abpara un tirano abominable [\u2026] para un extranjero que es tan pr\u00f3digo en sangre francesa por la \u00fanica raz\u00f3n de que no tiene una sola gota de esta sangre en sus venas\u00bb.1<\/a><\/sup> El visconde de Chateaubriand, por supuesto, era monarquista.<\/p>\n\n\n\n

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Ingres, Napol\u00e9on I sur le tr\u00f4ne imp\u00e9rial<\/em> (1806)<\/p>\n\n\n\n

La representaci\u00f3n que Ingres hace de Napole\u00f3n recuerda un cuadro posterior del mismo artista titulado J\u00fapiter y Tetis<\/em> (1811) en el que la madre de Aquiles le suplica a Zeus que permita que los troyanos hagan retroceder a los griegos.<\/p>\n\n\n\n

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Y la diosa postr\u00f3se a sus pies, abraz\u00f3 sus rodillas con la mano siniestra y toc\u00f3 con la diestra su barba.2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Ingres, Jupiter y Tetis<\/em> (1811)<\/p>\n\n\n\n

La nereida est\u00e1 prosternada ante Zeus Pater <\/em>mientras este, de imponentes facciones leoninas \u2014el animal solar por excelencia\u2014, est\u00e1 sentado en su trono dorado; sus proporciones son, acordemente, las de un adulto y una ni\u00f1a. La infantilizaci\u00f3n, como veremos m\u00e1s adelante, es uno de los principales rasgos del lugar terrible. La mano derecha de Zeus sostiene un cetro y la izquierda reposa c\u00f3modamente en una nube. Su \u00e1guila est\u00e1 a la izquierda del trono mirando atentamente a Tetis. Siete lineas irradian de la cabeza del dios, como dividiendo el orbe en las siete esferas celestiales (1.8<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Los cuadros de David e Ingres act\u00faan como representaciones pict\u00f3ricas del escenario jur\u00eddico donde tiene lugar la soberan\u00eda (0.13<\/a>). En su papel de escenarios, estos cuadros revelan al soberano como una m\u00e1scara (persona<\/em>) que evoca los s\u00edmbolos de majestad y excelencia de los emperadores y dioses de anta\u00f1o (1.10<\/a>). Oculto tras esta m\u00e1scara el rey se convierte en una parte integral del escenario de la soberan\u00eda, su centro gravitacional.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 de Chateaubriand, De Bounaparte y de los Borbones<\/em>, 87. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Homero, La Il\u00edada<\/em>, Canto I. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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