{"id":939,"date":"2026-03-28T03:35:00","date_gmt":"2026-03-28T08:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/locusterribilis.com\/?p=939"},"modified":"2026-03-26T12:03:32","modified_gmt":"2026-03-26T17:03:32","slug":"%c2%a7-5-10-emblema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/locusterribilis.com\/en\/2026\/03\/28\/%c2%a7-5-10-emblema\/","title":{"rendered":"\u00a7\u00a05.10. Emblem"},"content":{"rendered":"\n

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La moda, m\u00e1s que un sistema dado de preferencias est\u00e9ticas o un instrumento de expresi\u00f3n individual (la ficci\u00f3n de originalidad a trav\u00e9s de un \u201cestilo personal\u201d), es un instrumento de poder y la principal arma del soberano\/mercanc\u00eda (5.6<\/a>, 5.8<\/a>). Desde este punto de vista la industria de la moda es una pieza esencial del rompecabezas de la sociedad capitalista. Si, seg\u00fan el credo posmodernista, la modernidad es un c\u00f3digo, la moda es su emblema.1<\/a><\/sup> Entendido as\u00ed, dicen Arthur y Mariluoise Kroker, la moda adquiere una funci\u00f3n destacada:<\/p>\n\n\n\n

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Recientemente, apareci\u00f3 un interesante art\u00edculo en la edici\u00f3n brit\u00e1nica de la revista Elle<\/em>, que se centr\u00f3 en la colecci\u00f3n m\u00e1s reciente de Dior como una forma de analizar, de modo general, a la moda como un sistema de alerta temprana de grandes transformaciones culturales. Siguiendo el modelo de la primera l\u00ednea de moda posterior a la Segunda Guerra Mundial de Dior [\u2026] que usaba el material previamente racionado como una forma de privilegiar al cuerpo del consumidor y darle acceso al exceso necesario para la econom\u00eda pol\u00edtica expansiva de la d\u00e9cada del cincuenta [\u2026]2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sobra decir que la colecci\u00f3n de posguerra de Dior ten\u00eda un profundo sesgo ideol\u00f3gico que convirti\u00f3 a la moda uno de los escenarios de la Guerra Fr\u00eda: hac\u00eda hincapi\u00e9 en algo de lo que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica simplemente carec\u00eda, la abundancia de bienes que viene con una robusta econom\u00eda de mercado. El consumo, al menos en los Estados Unidos, se convirti\u00f3 en algo inherentemente patri\u00f3tico, no era solo una forma de expresar las \u201clibertades\u201d civiles del individuo (5.5<\/a>), sino una suerte de deber con la patria, con la forma de vida capitalista. As\u00ed pues, la crinolina, el labial y los electrodom\u00e9sticos se convirtieron en m\u00e1s que objetos, eran armas de opini\u00f3n p\u00fablica en una confrontaci\u00f3n internacional.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Jean Baudrillard, El intercambio simb\u00f3lico y la muerte<\/em>, 105. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Arthur y Marilouise Kroker, eds, Panic Sex in America<\/em>, 16. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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