<\/p>\n\n\n\n
Los anteriores ejemplos muestran claramente el acento biopol\u00edtico de la moda contempor\u00e1nea como tambi\u00e9n el proceso de secularizaci\u00f3n que he venido elaborando en este estudio. La moda se ha convertido en un arma m\u00e1s en la lucha por la soberan\u00eda. <\/em>Como ya vimos en el segundo cap\u00edtulo (2.12<\/a>) la secularizaci\u00f3n, adem\u00e1s de una disociaci\u00f3n de los intereses espirituales o religiosos, implica un encerramiento del sujeto y sus capacidades naturales en el reino de la mercanc\u00eda. En su fase m\u00e1s reciente este proceso toma una nueva forma: la apropiaci\u00f3n, vaciado y mercantilizaci\u00f3n de est\u00e9ticas y s\u00edmbolos contraculturales por parte del establecimiento como estrategia para extender el alcance de sus operaciones. De este modo componentes est\u00e9ticos de subculturas como el punk han pasado a la cultura dominante. El cuero, los taches, las calaveras y las medias rasgadas, perdieron sus significados originales y fueron asimilados, digeridos y reempacados como formas aceptables de subversi\u00f3n. Es as\u00ed como el \u201ctotalitarismo blando\u201d absorbe de modo efectivo cualquier intento de oposici\u00f3n (5.4<\/a>), su mecanismo predilecto es la banalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ahora, el hecho de que s\u00edmbolos que sol\u00edan representar rebeli\u00f3n y descontento ahora representen sujeci\u00f3n y conformidad apunta a una perdida generalizada de interioridad con su concomitante p\u00e9rdida de libertad. Pues la libertad, en palabras de Marcuse,<\/p>\n\n\n\n implica la existencia de una dimensi\u00f3n interior separada y hasta antag\u00f3nica a las exigencias externas; una conciencia individual y un inconsciente individual aparte de la opini\u00f3n y la conducta p\u00fablica. La idea de \u201clibertad interior\u201d tiene aqu\u00ed su realidad; designa el espacio privado en el cual el hombre puede convertirse en s\u00ed mismo y seguir siendo \u201c\u00e9l mismo\u201d. <\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda este espacio privado ha sido invadido y<\/em> cercenado por la realidad tecnol\u00f3gica. La producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n en masa reclaman al individuo en su totalidad<\/em> [\u2026]1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La sociedad entra en una fase ballardiana, dice Pablo Capanna, cuando la tecnolog\u00eda habiendo cambiado al paisaje empieza a invadir nuestras mentes.2<\/a><\/sup> El exterior suplanta al interior y viceversa. Que nuestro ser interior \u2014nuestra psique o intracorporalidad si se quiere (4.3<\/a>, 4.10<\/a>)\u2014, ya haya sido invadida por la tecnolog\u00eda y los medios como si se tratara de una extensi\u00f3n m\u00e1s de los territorios ocupados por el colonialismo tradicional, solo puede se\u00f1alar su eventual desaparici\u00f3n. Este es el estadio final de la secularizaci\u00f3n: un mundo poblado de personas (m\u00e1scaras<\/em>) homogeneizadas y completamente carentes de interioridad, el mundo-centro comercial descrito por Marilyn Manson (3.3.3<\/a>). Estos humanos, fabricados a diario por la industria de la entretenimiento, encarnan una parad\u00f3jica inversi\u00f3n hist\u00f3rica: <\/p>\n\n\n\n el viejo sue\u00f1o cristiano de identidad profunda de los hombres detr\u00e1s de las diferencias de apariencia se volvi\u00f3, al perder su contenido religioso, una identidad de interioridades, que no giran hacia la salvaci\u00f3n sino que sencillamente se llenan con el oropel inconsciente del entretenimiento industrial. La actualidad del conformismo se resume en el fin de la diferencia de interioridades.3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El comentario de Michael A. Weinstein seg\u00fan el cual \u00abla mente est\u00e1 en camino de ser exteriorizada nuevamente\u00bb (5.2<\/a>), est\u00e1 conectada con la hipersecularizaci\u00f3n elaborada por Redeker (5.3<\/a>). La mente exteriorizada en los medios de comunicaci\u00f3n (que est\u00e1n siendo simult\u00e1neamente \u201cinteriorizados\u201d en el lo que sea que quede del \u201cyo\u201d) y el cuerpo entendido como una superficie, son variaciones modernas de la mente colectiva de las religiones mist\u00e9ricas y de las primeras comunidades cristianas. La homogenizaci\u00f3n interior y exterior impl\u00edcita al consumismo es una versi\u00f3n m\u00e1s de la \u201cmente-colmena\u201d de la religiones primitivas. Una regresi\u00f3n a una forma previa de consciencia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Los anteriores ejemplos muestran claramente el acento biopol\u00edtico de la moda contempor\u00e1nea como tambi\u00e9n el proceso de secularizaci\u00f3n que he venido elaborando en este estudio. La moda se ha convertido en un arma m\u00e1s en la lucha por la soberan\u00eda. Como ya vimos en el segundo cap\u00edtulo (2.12) la secularizaci\u00f3n, adem\u00e1s de una disociaci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":274836558,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"content\":\"Marcuse, El hombre unidimensional<\/em>, 40.\",\"id\":\"c6be04fe-1769-4bb5-bcab-44280b563c14\"},{\"content\":\"J.G. 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