La importancia del oro para el humano radica en que su significado «no es puramente material: no sólo se trata de un signo de riqueza, poder y belleza, sino que también posee un valor absoluto».1 Este valor absoluto tiene su expresión cósmica en la posición central del sol en el universo heliocéntrico. A diferencia del cosmos aristotélico, en el que el “primer motor” yace en la periferia del universo, el universo de Copérnico le da al sol la posición central «porque es el símbolo del Dios Padre, fuente de luz y calor, generador de la fuerza que impulsa los planetas por sus órbitas; además un universo con el sol como centro es geométricamente más sencillo y satisfactorio».2 En efecto, en su obra Kepler centraliza todos los atributos místicos y físicos en el sol, que rige sobre los planetas como un rey sobre sus dominios.
No es en absoluto extraño que al combinarse con estas ideas solares el valor absoluto del oro se convierta en el símbolo por excelencia de la soberanía:
La majestad es elevada por el trono y por llevar una corona o un tocado, lo que sugiere la corona de rayos del sol, sus alas brillantes o el ojo que todo lo ve. El soberano posee el orbe y el cetro, que significan primacía sobre el reino mundano, y está envuelto en el manto enjoyado, sugiriendo el reluciente firmamento.3
El manto estrellado, el orbe y el cetro que caracterizan al soberano sugieren que así como el sol es el rey y corazón del sistema solar (1.8), el cuerpo de rey comprende la totalidad del cuerpo social, una idea magistralmente representada por el frontispicio de Leviatán de Thomas Hobbes. Sobre la cabeza del soberano se lee una cita del libro de Job: Non est potestas Super Terram quae Comparetur ei.4 No hay poder sobre la tierra que se compare a él.
Pero si el soberano abarca el cuerpo social como su límite exterior sin realmente pertenecer a él (0.10), se trataría de la encarnación misma de la paradoja de Russell, «el conjunto de todos los conjuntos que no se contienen a sí mismos como miembros». La excepción soberana podría entenderse como una extensión de la teoría de conjuntos.
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