El primero de Febrero del 2021, Khing Hnin Wai, una instructora de aeróbicos de Myanmar, publicó un video en Facebook Live en el que hacía una rutina de ejercicios frente a la avenida que lleva al parlamento. Un minuto y medio después de que iniciara la transmisión, mientras continuaba con sus ejercicios, una caravana de camionetas blindadas incluyendo tanquetas antidisturbios y algunas motocicletas empezó a pasar por el fondo del cuadro en dirección a una barricada de la policía. Mientras Khing Hnin Wai hacía aeróbicos al ritmo de “Ampun Bang Jago”, una famosa canción de Dance de Indonesia, el general Min Aung Hlaing derrocaba al gobierno de Aung San Suu Kyi, ícono democrático y lideresa civil del país. Hnin Wai declaró no saber lo que estaba sucediendo y aseguró que había grabado el video como parte de una competencia. En cuestión de horas el video se convirtió en carne de cañón de memes en todo el mundo mostrando a la instructora de aeróbicos montada sobre varías masacres políticas.
La imagen es elocuente al punto del surrealismo: uno de los golpes de estado más cruentos en años recientes tiene lugar y una mujer continúa haciendo aeróbicos en la calle. Visto del otro lado de la pantalla la imagen es aún más interesante: el mundo se derrumba y todos seguimos pegados a nuestro celulares. O tal vez el mundo ya se haya derrumbado, tal vea sea insalvable desde hace décadas, y entre tanto nosotros seguimos nuestra vida diaria.
Esta fue en parte la sensación que me llevó a escribir Caviativá (0.16). El mundo ya ha terminado y nosotros hemos sido arrebatados a una burbuja hiperreal:
y así, perdidos de la mano de nuestro padre, hundidos en el desencanto y el éxtasis hemos sobrevivido al Apocalipsis sin darnos cuenta. Hemos sobrepasado nuestro destino sin un rasguño.1
Esto es lo que la filósofa española Marina Garcés llama condición póstuma: «el después de un muerte que no es nuestra muerte real, sino una muerte histórica producida por el relato dominante de nuestro tiempo»2.
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